ПРЕДИСЛОВИЕ

Суфи - мистики Ислама. Каждый правоверный мусульманин ожидает увидеть Бога после смерти, но Суфи - самые нетерпеливые из мусульман. Они хотят видеть Бога сиюминутно, каждое мгновение, каждый день, еще при этой  жизни. Они стремятся пройти все дисциплины, чтобы сделать это возможным. В этой книге читатель найдет фрагменты высказываний святых и мудрецов, сердца которых раскрывались на Суфийской стезе.  Величайший из них, Джалал - ад- Дин аль-Руми, указывал на то, что "есть сотни способов поцеловать землю". В этой самой книге показаны некоторые из этих способов.

Во всех религиях присутствуют три формы слияния с божественным. Их можно найти и в Суфизме. Одна из них называют экстатическим. Этот вид слияния требует, чтобы состоялось некое посещение, которое вынуло бы душу из плоти - экс (вне), статуо (стоять), экстасис (стоять вне себя)- и перенесло бы ее на более высокий, совершенно другой уровень сознания, при этом опыт бывает настолько интенсивным, что тело бьется в конвульсиях.

Суфи почитает экстатиков, они называют их нежно "духовно пьяными",  потому что интоксикация Богом отрывает их от обычного мира. Известная притча - факт это или легенда, Суфи молчат - говорит нам, что однажды утром юноша вступил в сад, услышал пение птицы и был унесен. Сорок лет прошло, пока к нему возвратилось сознание.

Суфи, как я сказал, чтят экстатиков. Практическая черта суфи -  напоминание о Зен Буддизме - присутствует в них и ведет их ко второй форме слияния. Мы можем назвать их Гностическими Суфи (от греческого слова "гносис", что означает "знание"). Но это слово может запутать нас, поэтому назовем их интеллектуальными Суфи от слова "интеллектус", латинского перевода слова "гносис". (Арабским переводом этого слова является слово "марифа", но оно не пригодно здесь, потому что его невозможно перевести на английский язык). Как  джнана йога в Индуизме, интеллектуальные Суфи находят Бога путем Его познания, но познание суфи скорей интуитивно, нежели чем действительно. Унайс Тьетдженс в своей поэмо "Эверест: Западный гребень" указывает на этот вид познания:

Камень стареет

Вечность - не для камней

Но я устремлюсь вниз из этого воздушного пространства, скорого белого мира, этого жгучего ликования;

И время приблизится ко мне, и душа моя возбудится под ритмом ежедневных занятий

Но, познав, жизнь отпустит меня.

И всегда я буду ощущать, как время  распутывает нити вокруг меня

И однажды я стал в белом ветреном присутствии вечности

Так как объект религиозной жизни не меняет состояния, а меняет черты характера - Артур Дейкман указал на это в шестидесятые годы, но его не послушались, Суфи считают экстатическое осознание Бога неполным до тех пор, пока это осознание не приносит их обратно и не объединяет их с повседневной жизнью. Так как интеллектуальные Суфи влияют на эту интеграцию, мусульмане считают ее "трезвостью". Они - двойники философа-платониста, который однажды увидев солнце, возвращается в пещеру с новым пониманием того, что фактически являются тенями. Некоторые из них описывают подобным образом солнце Платона. "Разве ты не ведаешь, что солнце, которое ты видишь, является ничем, кроме как отражением Солнца за завесой?"

Третий класс Суфи является самым большим, потому что представители этого класса стучатся в то, что можно назвать самой сильной эмоцией человеческого сердца, хотя многие в обществе подавляют эту эмоцию в себе. Этой эмоцией является любовь и любовная поэзия Суфи известна во всем мире. Год или два тому назад великий поэт всех времен (я уже говорил о Руми) был самым продаваемым поэтом в Америке. Рабиа писала не так много, как Руми, но по качеству своих трудов она не уступала ему. Ниже приводим отрывок из ее труда:

"Мой Бог, мой Повелитель:

Глаза отдыхают, звезды неподвижны. Скрыты движения птиц в гнездах, чудовищ - в море. А Вы - Тот, Кому неведомы изменения, Беспристрастность, которая не отклоняется от прямого пути, Вездесущность, которая никогда не умирает. Двери королей - на замках, охраняются приверженцами, но твоя дверь открыта всем, кто зовет Тебя. мой Повелитель, каждый любовник сейчас один со своим возлюбленной. И я одна, с Тобой."

Влюбленным в Суфизм предназначена эта книга. Нам часто кажется, что мы живем в эпохе, где нет места любви, но может быть, мы ошибаемся - Джеймс Фэдиман и Роберт Фрейджер заслуживают нашей благодарности за то, что представляют нам дополнительную возможность признания нашей ошибки.

Хьюстон Смит

Беркли, Калифорния